De acuerdo al análisis y los estudios de Marcel Mauss podemos interpretar que en las comunidades primitivas que se observaron, así como en muchas otras comunidades, la dinámica de las ofrendas o regalos, no tienen necesariamente un trasfondo altruista ni desinteresado, es mas bien una practica que tiene un interés de índole social y se maneja sobre la base de mecanismos de dominación que se reafirman culturalmente con el paso del tiempo.
Los presentes (de acuerdo a lo planteado por Mauss), relación social que iba más allá del valor material del objeto en cuestión. Así, se reconoce que el acto de dar y recibir tiene un componente interno que crea una conexión espiritual entre los seres humanos, más allá de lo inmediato, la interacción física.
En las comunidades estudiadas por Mauss, este descubre que se efectuaban trueques, cambios o contratos, en forma de regalos que se hacían y se devolvían de manera obligatoria. Esto convierte la practica del regalo en una mentira social, ya que todo regalo va a conllevar necesariamente a una obligación moral por parte del receptor del mismo, en devolver ese presente de alguna forma, creando así un vinculo casi interminable entre dos personas, (o en este caso comunidades), que crean un estado de tensión entre ambas, si alguna de las dos partes no cumple con su parte del ofrecimiento o agradecimiento del regalo.
Se crea de esta forma un sentido de pertenencia sobre el receptor del regalo, es un mecanismo de dominación sobre el cual actúan varios elementos que se entrecruzan y se pierden en la cotidianidad de las comunidades (dominadas y dominadoras), ya que se es casi es intrínseco esta forma de “economía” que se maquilla a través de las ofrendas o regalos.
Por otro lado el mecanismo de dominación se va a estar manejando siempre en un vaivén entre las comunidades, el receptor del presente, tendrá necesariamente que en “agradecimiento” devolver el regalo con un valor agregado, para asi poder reafirmarse como dominante sobre la otra comunidad y tener un sentido de pertenencia con la otra comunidad y asi sucesivamente, creando así una “tensión social” entre ambas comunidades tal como lo describimos anteriormente.
Entre las comunidades y reflexiones que realiza Marcel Mauss en su trabajo tenemos los siguientes aspectos:
Bienes uterinos a cambio de bienes masculinos (Samoa): a través del nacimiento de un niño, la familia del padre de ese niño tendrá derechos sobre los bienes de la familia de la madre.
El espíritu de la cosa que se da (Maori): el regalo ofrecido tiene una carga espiritual (parte del alma del que lo otorga) esta intrínseco en el regalo, que pasa a una tercera persona que devolverá el alma del primero materializado en otra ofrenda.
Regalos que se hacen a los hombres y presentes que hacen los dioses (Comunidades Esquimales): otorgamiento de ofrendas, para poder ser beneficiados por entidades divinas. Practicas de sacrificio, limosnas y ayudas a los desfavorecidos, conllevan a recompensas divinas, ya que los Dioses son los propietarios del entorno.
Sobre la obligación de dar y recibir: esta “obligación”, ayuda y hace un aporte que lleva irrevocablemente a un “orden social” y se institucionaliza.
Para cerrar este ensayo considero pertinente hacerlo a través de una reflexión propia de Marcel Mauss que describe perfectamente como se desarrolla el sistema de intercambios a través de los regalos y su influencia en la institucionalidad del mismo:
“En esta vida aparte, que es nuestra vida social, no podemos quedar al margen como todavía se dice entre nosotros. Hay que devolver mas de lo que se recibió. La vuelta siempre es mayor y mas cara”
Marcel Mauss.
Está fino el ensayito :-)
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